Заїдська держава Ємену
| Заїдський іммамат | |||||||||||||||
| |||||||||||||||
 | |||||||||||||||
| Столиця | |||||||||||||||
| Релігії | Зейдізм (шиїзм) | ||||||||||||||
| Форма правління | Іммамат | ||||||||||||||
| Imam | |||||||||||||||
| - 1597-1620 | Аль-Мансур аль-Касім | ||||||||||||||
| - 1620-1640 | Мухаммед аль-Муайяд бін аль-Мансур | ||||||||||||||
| - 1640-1676 | Ісмаїл аль-Мутаваккіль | ||||||||||||||
| - 1676-1681 | Ахмад аль-Магді | ||||||||||||||
| - 1681-1686 | Мухаммед II аль-Муайяд | ||||||||||||||
| - 1689-1718 | Мухаммед аль-Магді | ||||||||||||||
| Історичний період | Ранній новий період | ||||||||||||||
| - Проголошення | 1597 | ||||||||||||||
| - Захоплення Сани | 1628 | ||||||||||||||
| - Відокремлення Лахея | 1740 | ||||||||||||||
| - Втрата прибережних територій | 1803 | ||||||||||||||
| - Реінкорпорація до Османської імперії | 1849 | ||||||||||||||
| |||||||||||||||
| |||||||||||||||
.svg){kind=small}
Єменська зейдитська держава , також відома як Зейдітський імамат і Касимідська держава , була незалежною державою, керованою зейдітами в регіоні Великого Ємену , яка була заснована аль-Мансуром аль-Касімом у 1597 році та поглинула більшу частину османського єменського еялету . 1628 р. і повністю вигнав османів з Ємену до 1638 р. Зейдітська держава продовжувала існувати в 18 і 19 століттях, але поступово розпалася на окремі невеликі держави. Найвизначнішою з цих держав був султанат Лахей ; більшість цих держав (за винятком Лахеджа) були підпорядковані османам і включені до відновленої османської провінції Єменський еялет у 1849 році.
Зейдитські племена на північних нагір'ях, особливо Хашид і Бакіль, постійно чинили опір турецькому правлінню в Аравії.[2]Виправдовуючи свою присутність у Ємені як тріумф ісламу, османи звинуватили зейдитів у невірних.[3]Хасан-паша був призначений губернатором Ємену, в якому з 1585 по 1597 рік перебував відносний мир. Учні аль-Мансура аль-Касіма запропонували йому претендувати на імамат і боротися з турками. Спочатку він відмовився, але його розлютило просування ханафітської школи юриспруденції за рахунок зейдитського ісламу.
Аль-Мансур аль-Касім проголосив імамат у вересні 1597 року, коли османська влада урочисто відкрила мечеть аль-Бакірія.[4]До 1608 року імам аль-Мансур (переможець) відновив контроль над нагір'ям і підписав 10-річне перемир'я з османами.[5] Коли Імам аль-Мансур аль-Касім помер у 1620 році, його син Аль-Муайяд Мухаммад став його наступником і підтвердив перемир'я з Османами. У 1627 році османи втратили Аден і Лахей . Абдін-паша отримав наказ придушити повстанців, але не впорався і був змушений відступити до Мокко. Після Аль-Муайяда Мухаммадавигнав османів із Сани в 1628 році, тільки Забід і Моха залишилися під османським володінням. Аль-Муайяд Мухаммад захопив Забід у 1634 році і дозволив османам мирно покинути Мокха . [6] Причиною успіху Аль-Муайяда Мухаммеда було володіння племенами вогнепальною зброєю та те, що вони об'єдналися за ним.[6]
У 1632 році нашої ери Аль-Муайяд Мухаммад послав експедиційний корпус із 1000 чоловік для завоювання Мекки. Армія тріумфально увійшла в місто і вбила його правителя.[7] Османи не були готові втратити Мекку після Ємену, тому вони послали армію з Єгипту для боротьби з єменцями. Побачивши, що турецька армія надто численна, щоб її подолати, єменська армія відступила в долину за межами Мекки. Османські війська атакували єменців, ховаючись біля колодязів, які постачали їм воду. Цей план успішно реалізувався, спричинивши понад 200 втрат єменців, більшість з яких від спраги. Зрештою представники племені здалися і повернулися до Ємену.
До 1636 р. зейдити повністю витіснили османів з країни.[8]
Аль-Муайяд Мухаммад помер у 1644 р. Його наступником став Аль-Мутавакіль Ісмаїл, інший син аль-Мансура аль-Касіма, який повністю завоював Ємен, від Асіру на півночі до Дофара на сході.[9]
Під час правління Аль-Мутавакіля Ісмаїла та правління його наступника Аль-Махді Ахмада (1676–1681) імамат запровадив деякі з найсуворіших дискримінаційних законів (гіяр) проти євреїв Ємену, що завершилося вигнанням усіх євреїв. до жаркого та посушливого регіону на прибережній рівнині Тіхама. Держава Касимідів була найсильнішою державою зейдитів, яка коли-небудь існувала.
Після смерті імама в 1681 році його сину Мухаммаду не дозволили прийняти імамат через зустрічні претензії родичів у Раді, Шахарі , Сааді та Мансурі. За посередництва улемів (релігійних учених) один з них, аль-Муайяд Мухаммад II , прийшов до влади.
Аль-Муайяд Мухаммад II не був войовничим лідером, а радше аскетом і глибоко релігійною особистістю, яка була віддана навчанню. Відомий вчений і письменник Мухаммед аш-Шаукані вважав його одним із найправедніших імамів. Він помер у 1686 році в Хамман-Алі в регіоні Аніс, можливо, від отруєння. Померлого імама поховали в Джабель-Даврані, поруч із його батьком. [16] Сім претендентів претендували на спадок після нього лише протягом трьох років; з них аль-Махді Мухаммад нарешті отримав владу в 1689 році після жорстокої боротьби.[10]
Імамат не дотримувався узгодженого механізму престолонаслідування, а сімейні сварки та племінна непокора призвели до політичного занепаду династії Касими у 18 столітті.
У 1728 або 1731 роках головний представник Лахеджа проголосив себе незалежним султаном всупереч династії Касімідів і завоював Аден, таким чином заснувавши султанат Лахедж. У 1740 році Абдалі султан Лахедж став повністю незалежним. Вона стала незалежною завдяки розколу Заїдської держави на півночі Ємену. [21] Султанат Лахедж став незалежним утворенням з 1728 по 1839 рік.[11]
Зростаюча сила палкого ісламістського руху ваххабітів на Аравійському півострові коштувала зейдитській державі її прибережних володінь після 1803 року нашої ери. Імам зміг тимчасово повернути їх у 1818 році, але нове втручання османського віце-короля Єгипту в 1833 році знову відірвало узбережжя у правителя в Сані. Після 1835 року імамат дуже часто переходив з рук в руки, а деякі імами були вбиті. Після 1849 року зейдітська держава поринула в хаос, який тривав десятиліттями.[12]
У той період Ємен був єдиним виробником кави у світі.[13] Країна встановила дипломатичні відносини з перською династією Сефевідів , османами Хіджазу, імперією Великих Моголів в Індії та Ефіопії. Фасіліди Ефіопії направили три дипломатичні місії до Ємену, але відносини не переросли в політичний альянс, як сподівався Фасілід , через піднесення могутніх феодалів у країні. [14]У першій половині XVIII століття європейці зламали монополію Ємену на каву, вивозячи контрабандою кавові дерева та вирощуючи їх у власних колоніях в Ост-Індії, Східній Африці, Вест-Індії та Латинській Америці.
- ↑ Afzal Upal, M. Cusack, Muhammad, Carole (2021). Handbook of Islamic Sects and Movements. Koninklijke Brill NV, Leiden, The Netherlands: Brill. с. 220. ISBN 978-90-04-42525-5.
When al-Shawkānī died in 1834, the Qāsimī Imāms had fully embraced Sunnī traditionism.
- ↑ Jacob, Harold F. (2007). Kings of Arabia : the rise and set of the Turkish Sovereignty in the Arabian Peninsula. Reading, UK: Garnet. ISBN 978-1-85964-198-9. OCLC 166386683.
- ↑ Smith, Clive K. (2002). Lightning over Yemen : a history of the Ottoman Campaign (1569-71) : being a translation from the Arabic of part III of al-Barq al-Yamānī fī al-Fatḥ al-ʻUthmānī by Quṭb al-Din al-Nahrawālī al-Makkī as published by Ḥamad al-Jāsir (Riyadh, 1967). London: I.B. Tauris. ISBN 1-86064-836-3. OCLC 50798148.
- ↑ Tuchscherer, Michel (1 липня 2000). Chronologie du Yémen (1506-1635). Chroniques yéménites. № 8. doi:10.4000/cy.11. ISSN 2308-6122. Процитовано 14 січня 2023.
- ↑ Fahmi, Chairul (30 червня 2018). ATSAR ISTIKHDÂM AL-SHUWAR AL-WÂRIDAH FÎ AL-NUSHÛSH AL-'ARABIYAH FÎ MUYÛL TALÂMÎDZ ILÂ MAHÂRAH AL-QIRÂAH. Arabi : Journal of Arabic Studies. Т. 3, № 1. с. 103. doi:10.24865/ajas.v3i1.69. ISSN 2548-6624. Процитовано 14 січня 2023.
- ↑ Muḥammad al-Awwal b.ʿAbd al-Raḥmān. Arabic Literature of Africa Online. Процитовано 14 січня 2023.
- ↑ Accounts and Extracts of the Manuscripts in the Library of the King of France (англ.). R. Faulder. 1789.
- ↑ Ágoston, Gábor; Masters, Bruce Alan (2009). Encyclopedia of the Ottoman Empire. New York, NY: Facts On File. ISBN 978-1-4381-1025-7. OCLC 435911915.
- ↑ Stenslie, Stig (2011). Stability and change in the modern Middle East. London: I.B. Tauris. ISBN 978-0-85771-966-9. OCLC 740447241.
- ↑ David Solomon Sassoon (ред.), Ohel Dawid (том 2), Oxford University Press: Лондон, 1932, стор. 969, sv דופי הזמן — Мінливість часу — це опис хронології 17-го та 18-го століть, написаний єменським євреєм (іврит); Мікрофільм рукопису доступний у Національній бібліотеці Єврейського університету в Єрусалимі (кампус Гіват Рам), відділ рукописів, бобіна мікрофільму № F-9103, де на сторінках 13-14 дуже докладно згадується боротьба ал- Махді Мухаммад (іврит)
- ↑ Яккоб, Абдул (2012). «Єменська опозиція османському правлінню: огляд». Матеріали семінару з арабістики. 42 : 411–419. JSTOR 41623653.
- ↑ Irvine, A. K. (1990-02). R. B. Serjeant and Ronald Lewcock (ed.): Ṣan‘ā’ an Arabian Islamic city. 631 pp. London: World of Islam Festival Trust, 1983. Bulletin of the School of Oriental and African Studies. Т. 53, № 1. с. 136—138. doi:10.1017/s0041977x0002142x. ISSN 0041-977X. Процитовано 14 січня 2023.
- ↑ Hanna, Nelly; Ḥāmid, Raʼūf ʻAbbās (2005). Society and economy in Egypt and the Eastern Mediterranean, 1600-1900 : essays in honor of André Raymond. Cairo. ISBN 978-977-424-937-2. OCLC 63107749.
- ↑ Loimeier, Roman (2013). Muslim societies in Africa : a historical anthropology (вид. 1st ed). Bloomington, IN. ISBN 978-0-253-00797-1. OCLC 851160366.